"EL PROCESO TEMPLARIO

EN LA PENÍNSULA IBÉRICA"

A principios de 1310, la Inquisición bajo el amparo de los obispos correspondientes montó el proceso contra los Templarios en Lérida, de los interrogatorios que allí se realizaron y las declaraciones obtenidas, como en los Reinos de Mallorca y de sus dependencias de Montpellier y Perpignan, nada se pudo probar contra la Orden del Temple. Y así lo indica la sentencia del Concilio de Tarragona del 4 de noviembre de 1312, donde se declara inocentes de toda acusación a todos los Templarios de la Corona de Aragón, poniéndolos en libertad y ordenando su manutención con las rentas de las perdidas posesiones de la Orden.

Consta documentación de la relación de las pensiones pagadas por la castellanía y el priorato que corresponden a 1319, estas oscilan entre los 8000 sueldos barceloneses anuales y los 500 sueldos la pensión más baja, con un total de 134,650 sueldos anuales. Para hacerse una idea de aproximación al nivel de vida que estas pensiones permitían a los Templarios, sirva reseñar que aquellos que los custodiaban cuando se encontraban prisioneros cobraban diez dineros diarios, osea, 3650 anuales, lo que equivalía a 304 sueldos anuales.

Casi calcado fue el resultado obtenidode los procesos que se abrieron en los reinos de Castilla y Portugal, cuya regencia ostentaban D. Fernando IV El Emplazado y D. Dionis respectivamente. La cauasa Templaria se realizó conjuntamente entre los dos reinos en el Concilio Regional que se llevó a cabo en Salamanca en el año 1310. El Concilio de Salamanca absolvió a los Templarios y se les puso en libertad. Por lo que, toda la estrategia esgrimida por Felipe IV fracasó estrepitosamente en la Península Ibérica, dejando asi también al Papa Clemente V en una posición bastante dificil y comprometida ante el Concilio de Vienne.

En el Reino de Aragón el rey Jaime II, que en un principio se posicionó al lado de los Templarios, a finales de noviembre de 1307 cambió repentinamente de opinión y se postuló con la posición del monarca francés, ordenando la detención de los Templarios y la incautación de sus bienes, entre los caballeros detenidos se encontraba elMaestre de Aragón Emenen de Lenda, a quien Jaime II poco antes había dado palabra de protección al Temple. No cabe duda que esta postura se debía a un interés politico y económico, el rey, aunque simpatizante del Temple no era tonto y sabía que era la oportunidad de quitarles de un solo plumazo tan alto poder a los Templarios sin llegar a atentar contra ellos y reubicarlos en una nueva orden, (la de Montesa), que estuviese bajo su control, con lo cual se aseguraba una parte de los bienes del Temple y un ejercito al servicio de la Corona.

El castillo de Peñiscola se entregó sin batalla, no así el de Miravet o el de Monzón donde el asedio duró varios meses, el de Miravet no cedió hasta finales de 1398 y el de Monzón en mayo de 1309, que cayó debido a una traición. La cuestión es que algunos de los castillos, fortalezas y propiedades de la Orden del Temple en Aragón, Valencia y Cataluña fueron regentados por ex-Templarios despues de prestar juramento especial de fidelidad al rey.

No obstante el tema de los Templarios no que daría resuelto hasta despues de la muerte de Clemente V en 1314.

Autor: Federico Leiva.

MONTESA

A pesar de que no existen pruebas documentales fehacientes, o al menos el tipo de pruebas que al parecer necesitan los historiadores más ortodoxos para atreverse a afirmar algo, personalmente pienso que existen, y mucho, indicios de que Montesa fue Templaría antes que Montesiana.
El rey Jaime II creó la Orden de Santa Maria de Montesa, con el fin de recoger en ella el espíritu Templario, llegando a un acuerdo con el Papa Juan XXII, (Bula Ad Fructus Uberis, 10 de junio de 1317), en la cual se dispone que todos los ex-Templarios que lo deseen pueden pasar a engrosar las filas de la nueva orden. Aunque hay historiadores que nos dicen que no hay documentación de que ni un solo Templario ingresara en ella, por supuesto, como tampoco la hay de que ingresaran en otras ordenes y sabemos que si lo hicieron, ya que la supresión de la Orden del Temple no incluía la perdida de los votos adquiridos de pobreza, castidad y obediencia, no suponía en ningún caso la secularización o la reducción de los ex-Templarios al estado secular.
Esta orden que en un principio se rigió según la regla de la Orden de Calatrava, en 1321 se acogió a la regla cisterciense, al igual que lo estuvieran los desaparecidos Templarios. Es elegido como primer Maestre a Guillermo Eril, hombre ya anciano pero muy experimentado en las artes militares, y perteneciente al Monasterio Cisterciense de Santes Creus, situado en una comarca de claro dominio Templario, sin duda este es otro dato a tener en cuenta.
Una impronta significativamente Templaría es la que encontré en el interior del Castillo de Montesa, una pieza de un capitel con la marca de la “Pata de Oca”, esta marca de cantarería era la utilizada por el gremio de constructores llamados los “Jares” (Ocas), este gremio era por decirlo de alguna forma, el grupo que oficialmente realizaba las construcciones del Temple.
La fortaleza de Montesa es de origen ibero y romano, aunque alcanzó su renombre con los árabes, utilizado como refugio por el Caudillo Al-Azraq ante el castillo de Játiva en manos de Jaime I, conquistado en 1277 por el rey Pedro III el Grande, quien lo legó posteriormente a su hijo Alfonso III de Aragón y I de Valencia llamado el Batallador, y a la muerte de este paso a manos de Jaime II. Pero, ¿Quién habitó dicha fortaleza hasta que fue cedida a la Orden de Montesa?, esto parece resultar tan obvio, como que la Orden de Montesa se creó con ex-Templarios. Lo que si está bastante claro es que quien regentase esta fortaleza antes de los montesianos, lo hizo de manera puramente militar, pues esta construcción hasta 1327-1374 no estuvo totalmente preparada para albergar a un núcleo monástico, pero esto tampoco es óbice para que no fuesen los Templarios sus moradores, un grupo reducido de caballeros y sus asistentes, monjes a la vez que guerreros, no necesitaba dependencias especiales para cumplir con sus obligaciones religiosas, estaban acostumbrados a llevarlas a cabo incluso en los campos de batalla.
Para terminar este artículo y completar nuestro puzzle, estimo que debería bastar el siguiente fragmento de la exaltación que de la Orden de Montesa hace el Prior de San George, Frey Hipólito De Samper, en su obra “Montesa Ilustrada” del año 1669 y que reproducimos conforme al texto original:
“No luzca el Farol Templario, pues en fu lugar fe fuftituye una de las mayores Antorchas de la Iglefia, Diamantino Efcudo de Feé, y afombro de las Sarracenas Lunas”.
Creo que esto no deja lugar a dudas, está claro que antes de nacer la nueva Orden de Montesa, un farol, el Templario, ya custodiaba los muros de este castillo de Montesa.



Por Federico Leiva

LA RECUPERACIÓN DE LOS VALORES MÁS SUBLIMES

Estamos en el siglo XXI y nuestra vida es una constate búsqueda a sentirnos llenos; estamos delante de una sociedad que nos ofrece una multitud de cosas para tener una vida más placentera, pero cada vez más buscamos saciar una sed que nos interroga en nuestro interior; que finalidad tengo? , Que es lo que me hace realmente feliz?
Hoy en día los valores más íntegros de la persona parecen desvanecerse ante esta sociedad que nos impide ver nuestros pasos. Se oyen por las calles el murmullo que se hace grito “quien más tiene, más vale “ , independientemente de cual sean nuestras creencias los valores que hacen vivir las personas como la Verdad, la Sinceridad, el Honor, la Fe, la Esperanza, la Caridad, Justicia, la Prudencia, la Fortaleza, la Templanza;
Parece que se desvanecen por momentos; Cuantas cosas podríamos hablar de cada una, más hay personas que nadamos a contracorriente para hacer viva y volverlas hacer presentes en esta sociedad.
Si miramos hacia atrás en los albores de los tiempos y podemos centrarnos en la época donde todos los valores expuestos eran la bandera de toda persona, el Medioevo. Donde nacieron las más autenticas Ordenes de Caballería, que algunas están presentes en nuestros días y donde la Cristiandad hacia enseñanza de estos valores; Hoy en día los caminos del consumismo desmesurado hacen hueco en las enseñanzas de estos valores y quedan cada vez más relegados al ámbito más recóndito de la persona y precisamente desde nuestro interior los Cristianos tenemos que exteriorizarlos, para intentar mejorar este mundo.
Una de las Ordenes es la Orden Del Temple (los Caballeros Templarios); Los Templarios se extienden hoy en día en todos los rincones de la tierra , nadando a contracorriente en el mundo en que vivimos, personas normales que con nuestro ejemplo cotidiano hacemos interrogar a quienes nos conocen , con Humildad y Sencillez actuamos Cristianamente y hoy en día no luchamos con la espada, nuestra espada es nuestro ejemplo en el camino cotidiano, los valores en plena efervescencia.

Vivir la alegría de ser persona, porque sentimos el cariño inmenso de Dios en mi vida. No se es feliz con algo que al poco tiempo desaparecerá, pues todos los momentos de nuestra vida están horadados por la carcoma de la contingencia o de la finitud temporal, pero el amor de Dios es eterno, no tiene fin, haga lo que haga y viva como fuere, Dios me ama y mostró su amor haciéndose Hombre y enseñándonos a serlo. La alegría de ser persona es la experiencia de dar de sí, de crecer siempre, de sentir un amor en mi vida que me desvela quién soy y qué meta tengo.

Vivir la alegría de los dones de los que Dios me ha llenado, pues todos somos una constelación de dones, de cualidades, que constituyen la luz que somos y damos. Poder hablar, escribir, dialogar, sentir el cariño de los otros y del Otro para vivir la capacidad de hacer y de construir. Tomar conciencia de lo que hay en mí y de lo que hay en los otros, es una fuente de alegría y de agradecimiento.

Vivir la alegría de los dones que voy adquiriendo, que es como la segunda naturaleza que vamos incorporando a todo lo que somos y que consiste en el conjunto de hábitos que vamos consolidando, así como el conjunto de virtudes. Los valores se tienen que concretar en actos valiosos habituales, es decir, en virtudes concretas con las que nos situamos a vivir entre los demás y asumimos la construcción de este mundo.

Vivir siendo alegría para los otros, en definitiva, siendo un don para los demás. Se trata de ser presencia iluminativa para los otros, que nos haga estar junto a los demás de una manera singular. Somos germen de luz para los otros, como lo han sido para nosotros otros.

Vivir siendo testimonio de una Espiritualidad Cristiana, procurando profundizar nuestra Fe, en cada momento de nuestra vida, compartiendo nuestras experiencias.


En la OCET, ORDEN CATÓLICA ESPAÑOLA TEMPLARIA, estamos haciendo presente en esta Sociedad estos valores que parecían desvanecerse, no es camino fácil y nadar a contracorriente pero tiene su gran recompensa en ser luz que ilumine esta sociedad aportando un granito de arena;

Por Albert Coll Vila

"28 DE MARZO DÍA DE SAN ESTEBAN HARDING"

Esteban Harding

Confesor, tercer abad de Cîteaux. Nació en Sherborne en Dorsetshire, Inglaterra, a mediados del siglo XI; murió el 28 de Marzo de 1134.
Recibió su primera educación en el monasterio de Sherborne y más tarde estudió en París y Roma.
Al regreso de esta última ciudad, se detuvo en el monasterio de Molesme y, quedó tan impresionado de la santidad de Roberto, el abad, que decidió unirse a esa comunidad. Aquí practicó grandes austeridades, llegó a ser uno de los principales partidarios de San Roberto y fue uno de los veintiún monjes que, por la autoridad de Hugo, arzobispo de Lyon, se retiró a Cîteaux para instituir una reforma en la nueva fundación en ese lugar.
Cuando San Roberto fue llamado nuevamente a Molesme (1099), Esteban llegó a ser prior de Cîteaux bajo Alberico, el nuevo abad.
A la muerte de Alberico (1110), Esteban, que estaba ausente del monasterio en ese momento, fue electo abad.
El número de monjes se había reducido mucho, dado que no habían ingresado nuevos miembros para reemplazar a los que habían fallecido. Esteban, sin embargo, insistió en retener la estricta observancia instituida originalmente y, habiendo ofendido al Duque de Borgoña, gran promotor de Cîteaux, al prohibir a él y a su familia penetrar al claustro, se vio incluso forzado a pedir limosna de puerta en puerta.Parecía que la fundación estaba condenada a morir cuando (1112) San Bernardo de Claraval, con treinta compañeros, se unió a la comunidad.
Esto resultó ser el inicio de una extraordinaria prosperidad.
Al año siguiente Esteban fundó su primera colonia en La Ferté, y hasta antes de su muerte había establecido un total de trece monasterios.
Sus talentos como organizador eran excepcionales, instituyó el sistema de capítulos generales y visitas regulares para asegurar la uniformidad en todas sus fundaciones, redactó la famosa “Constitución o Carta dela Caridad”, una colección de estatutos para el gobierno de todos los monasterios unidos a Cîteaux, que fue aprobada por el Papa Calixto II en 1119.
En 1133 Esteban, ahora anciano, enfermo y casi ciego, renunció al puesto de abad, designando como su sucesor a Roberto de Monte, quién fue consecuentemente electo por los monjes. La elección del santo, sin embargo, resultó desafortunada y el nuevo abad retuvo el puesto sólo dos años. Esteban fue sepultado en la tumba de Alberico, su predecesor, en el claustro de Cîteaux. La celebración de San Esteban ha sido movida de fecha con el tiempo, del 17 de abril al 16 de julio, luego al 26 de enero, fiesta de los santos Fundadores de la Orden Cisterciense: San Roberto, el Beato Alberico y San Esteban.
Finalmente, la reciente edición del "Martiriologio romano" muestra su celebración el 28 marzo, como ocasión del día de su muerte. Además de la “Constitución de la Caridad”, comúnmente se le atribuye la autoría del “Exordium Cisterciencis Cenobii” que, sin embargo, pudiera no ser suyo. Se conservan dos de sus sermones y también dos cartas (Nº 45 y 49) en el “Epp. S. Bernardi”.
Esteban Harding fue junto a Bernardo de Claraval uno de los propulsores de la Orden del Temple.

Fuente catholic.net

María de Betania siguió a Cristo por amor

Reflexionaremos en el gesto que tiene María de Betania con Jesucristo nuestro Señor cuando ella unge a Jesús, según narra San Juan. Este Evangelio, en el que María realiza la unción de Jesús, nos habla de una mujer que ha puesto totalmente, sin reticencias de ningún tipo y con mucha firmeza, su corazón en Jesucristo. Lo que la lleva a dar testimonio público de agradecimiento para nuestro Señor.
Esta mujer se presenta ante el mundo como fiel seguidora de Jesucristo. Es un gesto de amor, de gratitud, pero que en el fondo, es un gesto profundo de compromiso; porque la unción compromete a María a estar cada vez más cerca de Cristo.
¿Cuáles son los detalles que María de Betania muestra? Delante de todos, toma una libra de perfume de nardo puro, muy caro, unge los pies de Cristo y los seca con sus cabellos. No mide su gratitud con Aquél que es objeto de su amor. Es alguien que está convencida del bien que Cristo ha hecho en su vida, porque Cristo ha hecho un cambio profundo en ella. Detrás de todo está la sensibilidad profunda que la lleva a no medir su gratitud.
El gesto de la mujer, que es el gesto de una profunda gratitud, es el fruto de un corazón comprometido, que no sólo quiere recibir, sino dar agradecimiento. Esta dimensión cambia totalmente el gesto, porque hace de un gesto común, un detalle de amor, de donación personal, de compromiso.
Siendo Jesús un hombre discreto, que no gusta de honores, deja que María lo haga, porque Jesús ve en su corazón el compromiso personal que ella tiene con Él. Dice Jesús: “Déjala que lo guarde para el día de mi sepultura”, la estoy uniendo al misterio más grande, que es mi donación personal por la salvación de los hombres. Jesús une ese darse de María de Betania al misterio de su cruz, al gesto de su don personal en la cruz; hace que esa mujer se asocie al don que Él va a dar en la cruz. Jesús llama de esta forma al amor a María de Betania: la llama a seguirlo con decisión hasta la sepultura; hasta compartir con Él el misterio de su pasión.
Así es Jesús. Jesús, cuando ve a un alma generosa no la deja en buenos deseos sino que la une a Él. Esto es lo que el Señor ve en todas las almas a las que llama a un mayor compromiso, a las que pide un paso más de entrega: ve un corazón como el de María de Betania.
“A Mí no siempre me tendréis”. Ésta es la segunda dimensión con la que Jesús mira a María de Betania. La dimensión de una mujer que ha captado que seguir a Cristo es un compromiso exigente, firme, sin remilgos. María quizá no había entendido quién era Cristo, pero había experimentado que seguirlo a Él no puede dejar indiferente su vida, que para seguirlo tiene que transformar hasta las fibras más íntimas de su corazón. Es un implícito acto de adoración a Cristo, de adoración a Alguien que la une a su misterio doloroso, a su misterio de don al hombre, a Alguien que se convierte para ella en una persona.
Cristo es una persona que me ha unido a su misión redentora y que además es mi Señor. Al ser llamados, no nos podemos quedar con el buen deseo de amarlo, tenemos que llegar a la dimensión de que Cristo es el Señor, el Creador Todopoderoso, y que, además, me ha querido unir a su don a la humanidad, al misterio de salvación que es su entrega por cada uno de los hombres.
Si es grande el misterio de su llamada, es más grande el misterio de la respuesta de María, que se entrega en ese momento, se pone a su disposición ante la llamada a hacer del amor a Cristo un amor personal, y hacer de la decisión por Cristo una opción y una decisión eficaz, sin otro límite que el del propio corazón. Esta opción nace de la conciencia profunda de haber hecho la experiencia profunda de Cristo en su alma.
El gesto de María no tendría sentido si no fuera fruto del conocimiento personal de su opción por Cristo. Los gestos debemos llenarlos de sentido. Nuestra opción por Cristo debe tener un sentido en todas partes: en casa, en el apostolado, en la sociedad, porque los mismos gestos tienen diferente contenido, porque es una opción ofrecida a Jesucristo nuestro Señor por amor a Él.
Cada uno de nosotros tiene que ser consciente de que, por el bautismo, es una persona más unida a Cristo, porque en cada gesto, en cada detalle que hace, hay una particular donación de su vida a Jesucristo.
En nuestras vidas hay los mismos gestos, pero el amor es diferente, porque amamos con más profundidad, porque hemos sido unidos más a la sepultura del Señor, a la redención de Cristo, al misterio de la salvación de la humanidad.
Cristo es dado a la humanidad. En cierto sentido, María de Betania, por su experiencia de Cristo, es también dada a Cristo. María es de Cristo porque ha tocado, ha descubierto la dimensión personal del Señor, y para ella ser cristiana no es pertenecer a una religión, sino enamorarse de una persona, tener arraigada en el corazón a una persona. Ser cristiano es seguir a Cristo, es amar a una persona, seguirla y vivir según esa persona. Es un compromiso distinto, sobre todo cuando vemos que el compromiso nace de dos dones: el don de Cristo a mi vida y el don de mi vida a Cristo para la salvación de la humanidad, en mi ambiente, en mi casa, con los míos.
Pidámosle a Jesucristo que la unción en Betania tenga sentido en nuestras vidas, porque de la opción personal por Cristo depende todo lo que hagamos. Debemos ver a María de Betania como la mujer que ve a su Señor, se une a Él, se acerca a Él y lo experimenta personalmente.

Fuente: Catholic.net

Autor: P. Cipriano Sánchez LC

´"ENCUENTRO EN MADRID"

AGRADECIMIENTOS A CARLOS DEL ASADOR IREGUA

POR TENER LA GENTILEZA DE ABRIRNOS EL LOCAL Y

COCINAR PARA NOSOTROS EN SU DÍA LIBRE. GRACIAS.

"SITIOS CON ENCANTO - BAR PORVENIR"

Entramos en Zaragoza desde la capital del Reino, la noche ya dejó caer su manto sobre esta ciudad histórica, el relente se empieza a sentir, más sabemos lo que buscamos, sabemos que el calor fraternal nos espera más hacía adelante, gracias al gps que nos llevará al lugar adecuado.
Tras una pequeña vuelta por la capital maña la "señorita" nos indica que hemos llegado a nuestro destino, casi al unisono todas nuestras miradas se fijan en una misma imagen, la que nos ofrece la fachada del "BAR PORVENIR" , calle Provenir 19 Dupli., todos miramos la enseña y la leyenda que franquean la entrada. Non Nobis Domine..., los colores del Temple nos han despertado del cansancio exhausto de nuestro trayecto.
Hemos llegado a la morada del hermano Conrado quien regenta esta singular taberna, la taberna está ambientada con motivos Templarios y Medievales, que en algunos de los casos son verdaderas piezas de museo, como es el caso de un acota de malla elaborada a mano por Juan un cliente de dicho bar.
Pero atentos, no solo la escenografía nos deleita, pues es de ley decir que el hermano Conrado goza de gran prestigio en tapas y cocina en general, sus embutidos son de primera calidad y sus colmadas raciones no dejan indiferentes a cualquiera. Y la prueba son las viandas con las que este apreciado hermano nos acoge.
Tras este delicioso encuentro retomamos nuestro destino en la carretera, no sin antes sentir cierta añoranza por los hermanos queridos que dejamos atrás, pero con el paladar embargado por el sentido sabor del Codillo con patatas caseras del hermano Conrado.
Si pasáis por Zaragoza tenéis dos visitas de obligación, una es la del Pilar y la otra sin duda es visitar el BAR PORVENIR y... buen provecho.

http://s1.battleknight.es/index.php?loc=hire&ref=MTA4OTc4MA==

http://www.holy-war.net/?ref=38040-7ESHW

Meditación del día

Es necesario perdonar, es necesario perdonarse uno a otro, unos a otros; ¿Por qué?: porque todos cometemos errores, todos cometemos pecados y todos hacemos daño a los demás, a veces incluso sin darnos cuenta; a veces tan sólo por el tono de voz, dañamos a los demás, y ellos piensan que no los amamos; y al no sentirse amados se sienten tristes y la tristeza es la que desencadena los odios y muchos males y rencores.
Perdonar y pedir perdón, porque ninguno de vosotros es Dios; todos sois, somos, unos miserables pecadores que cometemos errores y por esos errores hay mil desgracias en el mundo y los seres humanos están perturbados por el dolor, el dolor de recibir la actuación de nuestros errores y faltas y pecados.
Tú pecas en una cosa y otro en otra.
Lo que tú necesitas que se te perdone otro no lo hace, el otro hace otra cosa por la que deberás perdonarle.
Si no sabéis perdonar, jamás habrá paz en el mundo, porque el mundo gime de dolor por los errores que comete y que no le son perdonados ni les perdonan y que no saben pedir perdón.
Sólo quien es bueno quiere perdonar.
Perdona porque Dios te perdona, y porque no siendo Dios eres también digno de que se te perdone. ¡Perdona tú también! No sea que por ti, por no dar tu perdón, el dolor de los que no has perdonado, hagan por él, por su dolor al no recibir tu perdón, más pecados y más errores en su vida, en la vida, y el mundo no avance en virtudes ni en bondad y paz, sino en dolor y más dolor y más dolor; fuente de muchos males e injusticias.
Y pide perdón, no sea que por ti, por no pedir perdón tengas rencor y peques y cometas errores por tu dolor mismo al no recibir perdón por tu injusticia. Y por ti, por no pedir perdón, el mundo esté cada vez peor por tus faltas, tus pecados, tus errores que no has pedido perdón y que llenan de rencor, de odio a los que no te han perdonado.
Y el mundo sea malo y no haya paz, amor: caridad.
Perdonad benditos de Dios, perdonad aun que no os pidan perdón, para que unidos a Dios en amor, el mundo sea cada vez mejor, y por perdonar aunque no os hayan pedido perdón habrá paz en vosotros, y no tendréis ni rencor ni odios ni penas y no pecaréis y Dios os bendecirá siempre.

Medita en el perdón y estarás muy cerca de la santificación.

P. Jesús

http://www.catholicosonline.com/

18 de Marzo de 2009

DCXCV Aniversario de la muerte de Jacques B. de Molay

último Maestre de la Orden del Temple

y de Godofrei de Charnay Preceptor de Normandía.

(Roguemos porque su memoria siga viva eternamente).

Oratio in memoriam

Pater Noster qui es in caelis,

sanctificétur nomen Tuum

adveniat Regnum Tuum,

fiat voluntas tua,

sicut in caelo et in terra.

Panem nostrum cotidiánum

da nobis hódie,

et dimitte nobis débita nostra,

sicut et nos dimittimus debitóribus nostris,

et ne nos induscas in tentationem,

sed libera nos a malo.

(O.C.E.T.) ESPAÑA + ( O.C.C.T.CH.) CHILE + (C.O.K.T) TEXAS-USA

"MEDITACIÓN DEL DÍA"

Si vas al templo a vender, a hacer tus negocios;

mejor quédate en tu casa, porque usar de Dios

para sacar dinero de otros, eso es pecado grave.

Sí, sabes bien lo que quiero decir y digo:

digo que la casa de Dios es para la oración y los sacramentos.

Todo lo demás no es bueno.

Acércate al templo para dar y recibir; y no para negociar.

http://www.musicatolica.net/jw_mp3_player/mp3player.html