domingo, 10 de mayo de 2009

El pasado viernes salió editado el primer tomo del libro "La Orden del Temple Fundación y Caída - La Cataluña Templaria", del reconocido fotografo y dicho sea de paso Canciller de la OCET D. Jaume Mestres i Capitán.

Gran profesional y técnico fotográfico lleva desde el año 1993 dedicado a la fotografia, habiendo realizado diversas publicaciones de sus trabajos.

En este primer volumén nos muestra la historia de la Orden del Temple en Cataluña con textos y fotografias, un excepcional trabajo de campo que todo amante o coleccionista de libros Templaros debería tener en las baldas de su bibloteca.

Nos comenta D. Jaume Mestres i Capitán que a este libro le seguirán al menos tres volumenes más. No dudamos de que serán tan interesantes o más si cabe que este y le damos la enhorabuena por este trabajo.

domingo, 3 de mayo de 2009


3 de Mayo Fiesta de la Santa Cruz

Etimológicamente significa “lo mismo”. Viene de la lengua latina.
Hoy se celebra en Granada y en el mundo el día de la Cruz. Una preciosa fiesta popular que arranca desde el día en que se encontró la Santa Cruz en el año 326. Casi todas las fiestas tienen un origen religioso. Hay algunos que en la actualidad las quieren convertir simplemente en culturales, abandonado su trasfondo religioso. Eusebio de Cesarea fue un gran historiador de aquellos tiempos.
Cuenta en sus libros que el General Constantino no era creyente pero le tenía mucho respeto a los cristianos por su paz y el bien que hacían en todos sitios. Antes de una dura batalla contra Majencio –jefe de Roma -, tuvo un sueño en el que pudo contemplar una cruz luminosa y una voz que le decía:"Con este signo vencerás". Y sin tener la menor duda de su triunfo, puso en todos los estandartes y banderas la cruz. Y arengando a las tropas les decía:"Confío en Cristo en quien cree mi madre Elena". Al ganar la batalla, llegó bien pronto a ser emperador. Decretó el cese de perseguir a los cristianos y la libertad religiosa.
Hay, además, otros escritores célebres como san Ambrosio y Juan Crisóstomo afirman que Elena se fue a Jerusalén en busca de la Cruz del Señor.
Los arqueólogos se emplearon a fondo en esta labor. Al cabo del tiempo, encontraron tres cruces. ¿Cuál era la de Jesús? La respuesta se la dio una mujer que estaba muy enferma. Al tocarla, quedó curada. Elena y el obispo de Jerusalén juntamente con muchos creyentes, la llevaron en procesión por las calles de la ciudad.
A raíz de estos acontecimientos se implantó esta fiesta por todo el orbe cristiano. Ultimamente, al hacer la reforma del calendario litúrgico, ha desaparecido como fiesta. Pero el pueblo, siempre sencillo, la sigue celebrando. Por ejemplo es Granada es fiesta. De esta forma, mantiene viva la tradición.
¡Felicidades a quienes celebran hoy esta fiesta!
Comentarios al P. Felipe Santos
Fuente Catholic.net

jueves, 30 de abril de 2009

"SANTO DEL DÍA"


CCXXV Papa
Se le recuerda principalmente como “el Papa de la victoria de Lepanto”, no porque fuera un hombre belicoso, sino porque con su autoridad y con su prestigio personal logró imponer una tregua en las discordias caseras de los Estados europeos y llevarlos a una “santa alianza” para detener la amenazadora avanzada de los turcos. El 7 de octubre la armada Cristiana obtuvo en las aguas de Lepanto una definitiva victoria contra la flota turca. Ese mismo día Pío V, que no disponía de los rápidos medios de comunicación de hoy, ordenó que tocaran todas las campanas de Roma, invitando a los fieles a darle gracias a Dios por la victoria obtenida.
Michele Ghisleri elegido Papa en 1566 con el nombre de Pío V, nació en Bosco Marengo, Provincia de Alessandria (Italia) en 1504.
A los 14 años entró a la Orden de los dominicos. Una vez ordenado sacerdote, atravesó todas las etapas de una carrera excepcional: profesor, prior del convento, superior provincial, inquisidor en Como y en Bérgamo, obispo de Sutri y Nepi, cardenal, grande inquisidor, obispo de Mondoví, y Papa. Pío V fue sobre todo un gran reformador.
Entre las reformas que promovió, siguiendo el concilio de Trento, recordamos la obligación de residencia para los obispos, la clausura de los religiosos, el celibato y la santidad de vida de los sacerdotes, las visitas pastorales de los obispos, el impulso a las misiones, la corrección de los libros litúrgicos, la censura de las publicaciones. La rígida disciplina que el santo Pontífice impuso a la Iglesia fue también norma constante de su vida.
Vivía el ideal ascético del fraile mendicante. Condescendiente con los humildes, paterno con la gente sencilla, pero sumamente severo con cuantos comprometían la unidad de la Iglesia, no dudó en excomulgar y decretar la destitución de la reina de Inglaterra, Isabel I, a sabiendas de las consecuencias trágicas que esto acarrearía a los católicos ingleses.
Pío V murió el 1 de mayo de 1572, a los 68 años de edad. Fue canonizado 22 de mayo de 1712 por el Papa Clemente XI.

Fuente: Archidiócesis de Madrid

jueves, 23 de abril de 2009

Mártir

Martirologio Romano: San Jorge, mártir, cuyo glorioso certamen, que tuvo lugar en Dióspolis o Lidda, en Palestina, celebran desde muy antiguo todas las Iglesias, desde Oriente hasta Occidente (s. IV).
Etimológicamente: Jorge = Aquel que trabaja la tierra, es de origen griego.

La vida de San Jorge se popularizó en Europa durante la Edad Media, gracias a una versión bastante "sobria" de sus actas. Según cuenta la tradición, el santo era un caballero cristiano que hirió gravemente a un dragón de un pantano que aterrorizaba a los habitantes de una pequeña ciudad. El pueblo sobrecogido de temor se disponía a huir, cuando San Jorge dijo que bastaba con que creyesen en Jesucristo para que el dragón muriese. El rey y sus súbditos se convirtieron al punto y el monstruo murió. Por entonces estalló la cruel persecución de Diocleciano y Maximiano; el santo entonces comenzó a alentar a los que vacilaban en la fe, por lo que recibió crueles castigos y torturas, pero todo fue en vano.El emperador mandó a decapitar al santo, sentencia que se llevó a cabo sin dificultad, pero cuando Diocleciano volvía del sitio de la ejecución fue consumido por un fuego bajado del cielo. Esta versión popular de la vida del santo, induce a que en realidad San Jorge fue verdaderamente un mártir de Dióspolis (es decir Lida) de Palestina, probablemente anterior a la época de Constantino. No se sabe exactamente como llegó a ser San Jorge patrón de Inglaterra. Ciertamente su nombre era ya conocido en las islas Británicas antes de la conquista de los normandos. En todo caso, es muy probable que los cruzados especialmente Ricardo I hallan vuelto del oriente con una idea muy elevada sobre el poder de intercesión de San Jorge.


"ALCOY - MOROS Y CRISTIANOS"

La Aparición de San Jorge


Alcoy fue conquistada a los árabes a mediados del siglo XIII por Jaume I y anexionada al Reino de Valencia. Jaume I la mandó repoblar con 28 colonos cristianos. Sin embargo las huestes de la Media Luna aun no habían dicho su última palabra. Diversos grupos de guerreros árabes tenían atemorizada toda la región con sus frecuentes pillajes y ataques a las villas cristianas. Por este motivo Jaume I mandó 40 de sus caballeros a defender Alcoy.
El dia 23 de Abril de 1276 los moros con su cabecilla Al-Azraq (en árabe "el Azul", ya que tenía los ojos azules) al frente se preparaban para el asedio a la villa. Mossén Torregrossa durante la misa antes de la contienda, alentó a las tropas e invocó la ayuda al santo del día: San Jorge. Durante el ataque, cuando todo parecía perdido para los de la Cruz apareció un caballero sobre las almenas del castillo en un blanco corcel y una cruz en el pecho causando grandes bajas en el bando de la Media Luna. Los musulmanes lo identificaron como Walí, guerrero sagrado de su religión, y los cristianos como San Jorge o Sant Jordi, que con una certera saeta segó la vida de Al-Azraq causando desbandada entre los moros.
A partir de aquel día los alcoyanos nombraron patrono a San Jorge y juraron celebrar todos los años una fiesta en su honor.



El culto a San Jorge


En un principio la festividad de Sant Jordi se celebraba con actos solamente religiosos pero poco a poco se fueron incorporando otros actos populares como concursos tiro de ballesta y arcabuz.
"...sonora música, cohetes de diversos tipos y una solemne procesión de una compañía de Cristianos, Moros y Católicos Cristianos que, por la tarde, realizan diversos ardides de guerra".
De este modo en 1668 Vicente Carbonell narra en su "Célebre Centuria" algunos de los actos celebrados en la festividad del patrón. Esta es la primera referencia escrita de la Fiesta de Moros y Cristianos. Una fiesta, transmitida de padres a hijos, que ha llegado hasta nuestros días marcada por el espíritu emprendedor y festivo de los alcoyanos, pero sin perder el carácter religioso de sus inicios.
La figura de San Jorge a la que se rendía culto en esta época era la misma que en el resto del Oriente y Occidente católico: San Jorge y el dragón. Continuó así hasta mediados del siglo XIX en que se consiguió un dedo de San Jorge del brazo que se conserva en la catedral de Valencia. Los alcoyanos, a partir de ese momento le rindieron culto a Sant Jordi Matamoros el que les salvó del Musulmán.
La festividad religiosa que se celebra se inicia con la procesión del translado, en que devotos y festeros transladan la imagen de Sant Jordi "el Xicotet", desde su templo a la iglesia de Santa Maria. Los días 18, 19 y 20 de Abril se hacen los cultos solemnes al Patrón en la Parroquia de Santa Maria: el Tríduum. El día 23 de Abril está dedicado completamente al Patrón: el día de Sant Jordi. Por la mañana se celebra la Procesión de la Reliquia, transladando la reliquia de Sant Jordi desde su iglesia hasta la de Santa María. Por la tarde es la Procesión General: se devuelve la reliquia del Santo a su templo, acompañada de la imagen ecuestre del Patrón.
La devoción de los alcoyanos a Sant Jordi es lo que da sentido a una fiesta popular, llena de ilusión y fantasía en sus trajes, su música, sus actos... que emociona año tras año a miles de alcoyanos y alcoyanas
.

(Filá Los Guzmanes)

HISTORIA DE LAS "FILAES"


La consolidación de los grupos de festeros en 'filaes' se produce en 1786 debido a que aumenta el número de participantes en la Fiesta. La Asociació de Sant Jordi encargada de fomentar el culto al Patrón, velar por su templo y organizar cada año las fiestas en su honor, queda así disgregada en unos núcleos con una cierta autonomía. Así nacen las 'filaes' del Bando Moro y del Cristiano, con un traje distintivo, una sede, 'la filà', e independientes económicamente. El objetivo de la 'la filà' era agrupar a los amigos para participar juntos en la Fiesta.
Son muchas las "filaes" que, a lo largo de los siglos han ido apareciendo y desapareciendo hasta quedar configurados los dos bando tal y como los conocemos hoy: Caballería de Sequetes, Estudiantes, Capellanes, Angeles, Antigua Inglesa..., muchos de ellos con indumentaria muy alejada de aquélla que utilizaron los contendientes que se diputaban la villa de Alcoy.
Ante la cantidad de "filaes" que se iban creando fue preciso establecer un turno por antigüedad, y, a partir de 1844 se hizo obligatorio el desempeño obligatorio de los cargos de Capitán y Alférez, elementos clave en el desarrollo de la Fiesta.
En el Bando Moro hay 14 "filaes": Llana, Judíos, Domingo Miques, Chano, Verdes, Magenta, Cordón, Ligeros, Mudéjares, Abencerrajes, Marrakech, Realistas, Berberiscos y Benimerines.

En el Bando Cristiano hay también 14 filaes: Andaluces, Asturianos, Cides, Labradores, Guzmanes, Vascos, Mozárabes, Almogávares, Navarros, Tomasinas, Montañeses, Cruzados, Alcodianos y Aragoneses.
Dentro de las "filaes", en que algunos de sus miembros son inscritos al nacer por sus padres, la presencia de la mujer siempre ha estado muy vetada. Las mujeres tenian incluso prohibido el acceso al local de la 'la filà'. En esta ultima mitad de siglo la mujer participa más en la fiesta, pero como elemento casi solo ornativo en los boatos de las "filaes" de cargo en que visten con trajes hechos a propósito para ese día y que no son utilizado nunca mas.
La fiesta de Moros y Cristianos se celebra en otras localidades de la Comunidad Valenciana pero es Alcoy la referencia obligada, por su gran tradición, organización y por qué no decirlo, pureza.

(Entrada Capitán Moro)

sábado, 11 de abril de 2009

"AGRADECIMIENTOS"





En primer lugar quiero agradecer en nombre del Prior General de la OCET M. Enrique Terceiro Muiños y en el mio propio a la Hermandad de la Santa Cena y Caballeros del Santo Cáliz de Torrente, que mantuviesen la invitación para que desfilásemos junto a ellos el Jueves y Viernes Santo, a pesar de los intentos de algún individuo desconocedor del Honor Templario, falto de caballerosidad y catadura moral, que ha intentado desestabilizar esta unión así como impedir que la OCET desfilara en Torrente, mil gracias hermanos por manteneros firmes a vuestras convinciones y por saber separar el grano de la paja.

Gracias a toda la Hermandad nuevamente por vuestra calurosa acogida y por hacernos sentir como en casa. gracias también a la ciudad de Torrente, que una vez más nos volvió a recibir con los brazos abiertos.

También queremos agradecer a todos los hermanos que de un rincón a otro de la Península han hecho lo posible por estar en Torrente y por aguantar estoicamente todo el programa de actos. Gracias a Sebastian de Figueredo y familia por ese asado argentino.

A todos solo me resta deciros: Hermanos hasta el año que viene.


¡¡¡LARGA VIDA AL TEMPLE!!!

¡¡¡LARGA VIDA A LOS CABALLEROS DEL SANTO CÁLIZ!!!

martes, 7 de abril de 2009

¡¡¡NOTICIA URGENTE!!!

SOS TERREMOTO ITALIA: SOLIDARIDAD Y AYUDA Enviado el Tuesday, 07 April a las 10:38:09 por ADMIN
_____________________________________________________
Para ayudar a las víctimas del terremoto italiano de Abruzzo, se han dispuesto las siguientes cuentas a nombre de CARITAS italiana:
UNICREDIT BANCA DI ROMA S.P.A. IBAN IT38 K03002 05206 000401120727
Intesa Sanpaolo, via Aurelia 796, Roma - Iban: IT19 W030 6905 0921 0000 0000 012
Allianz Bank, via San Claudio 82, Roma - Iban: IT26 F035 8903 2003 0157 0306 097Banca Popolare Etica, via Parigi 17, Roma - Iban: IT29 U050 1803 2000 0000 0011 113
Con tarjeta de crédito telefoneando a Caritas Italiana tel. 06 66177001 (horario de oficina GMT).
¡¡NO A LA NUEVA LEY DEL ABORTO!!

¡¡SI A LA VIDA!!

¿VAS A PERMITIR QUE UNA HIJA TUYA
CON SOLO 16 AÑOS DECIDA ABORTAR
Y TODO LO DEMÁS QUE CONLLEVA
LA NUEVA LEY?



domingo, 5 de abril de 2009

"DOMINGO DE RAMOS"

COMIENZA LA SEMANA SANTA





Domingo de Ramos


En la Semana Santa se celebran los misterios de salvación realizados por Cristo en los últimos días desde su entrada mesiánica en la ciudad de Jerusalén.
La semana santa comienza con el domingo de Ramos de la Pasión Señor, que une el triunfo de Cristo -aclamador como Mesías por los habitantes de Jerusalén y hoy en el rito de la procesión de las palmas por los cristianos- y el anuncio de la pasión con la proclamación de la narración evangélica en la Misa.
Los ramos no son algo así como un talismán, ni un simple objeto bendito, sino el signo de la participación gozosa en el rito procesional, expresión de la fe de la Iglesia en Cristo, Mesías y Señor, que va hacia la muerte para la salvación de todos los hombres. Por eso, este domingo tiene un doble carácter, de gloria y de sufrimiento, que es lo propio del Misterio Pascual.
Los días que van hasta el Jueves Santo pertenecen al tiempo cuaresmal, pero están caracterizados por los últimos acontecimientos de la vida del Señor, con exclusión de otras celebraciones.


"SANTO DEL DÏA"


Predicador
“Bebe el agua del maestro Vicente” se dice todavía en España para recomendar el silencio.
La expresión se refiere a un sabio consejo que el dominico san Vicente Ferrer dio a una mujer que le preguntaba qué podía hacer para congeniar con el malhumorado marido. “Tome este frasco de agua -contestó el santo- y cuando tu esposo regrese del trabajo, tómate un sorbo y mántenlo en la boca el mayor tiempo posible”.
Era el mejor modo de hacer que la mujer tuviera la boca cerrada y no contestara al marido. La anécdota hace ver la humana simpatía de este hombre, acérrimo fustigador de las costumbres, que le mereció de sus contemporáneos el título de “ángel del Apocalipsis”, porque en sus sermones acostumbraba amenazar con flagelos y tribulaciones.
Vicente nació en Valencia (España) en 1350. A los 17 años había ya terminado con tanto éxito sus estudios de filosofía y teología que sus profesores lo incluyeron inmediatamente en el cuerpo docente. Entró al convento de los dominicos de Valencia y fue ordenado sacerdote en 1375, una fecha que en la historia de la Iglesia se recuerda como el comienzo del gran cisma de Occidente (1378-1417).
La gran confusión dividió a los cristianos en dos obediencias: a Roma y a Aviñón. Era inevitable que aun espíritus rectos, como Vicente Ferrer, estuvieran de parte del Papa ilegítimo.
La buena fe de Vicente Ferrer se prueba con el hecho de que él hizo todo lo posible para solucionar el gran conflicto y restituir así la unidad a la Iglesia.
Recorrió toda Europa, entusiasmando con su gran oratoria a las muchedumbres de fieles, atraídos también por un fenómeno especial: al predicador dominico -que sólo conocía el castellano, el latín y un poco de hebreo- le entendían todos los fieles de las diversas naciones a donde él iba, cada uno en su lengua, repitiéndose así el milagro de Pentecostés.
Auténtico predicador del mensaje cristiano, San Vicente recuperaba todo el vigor juvenil aun en avanzada edad tan pronto subía al púlpito o en los palcos improvisados en las plazas, porque las iglesias no eran suficientes para las grandes muchedumbres; y esto a pesar de no conmover al auditorio con palabras de esperanza, sino que fustigaba las costumbres con tono amenazador.
Lograda la unidad del pontificado con el concilio de Constanza y con la elección de Martín V, Vicente recorrió el norte de Francia tratando de poner fin a la guerra de los Cien años.
Murió el 5 de abril de 1419, durante la misión en Vannes, y fue canonizado por su compatriota Calixto III en 1455.
Fuente: Catholic.net
Autor: P. Ángel Amo

sábado, 4 de abril de 2009

¿OTRO NUEVO CASO DE DESAPARICIÓN?
¡¡NO!!
ESTA VEZ ES FALSO



La presente es para dirigirme a todas las personas que recibieron un mensaje vía e-mail denunciando la desaparición de Ashley Flores, una niña cuyo nombre e imagen fue utilizada para engañar al publico y aprovecharse de la bondad de la comunidad en general.
Esta denuncia la hago basándome en las investigaciones correspondientes que dieron como resultado el paradero de la menor, quien afortunadamente se encuentra sana y salva en compañía de sus padres.
Mis afirmaciones son basadas en los años de experiencia profesional como Investigador, durante los cuales he logrado encontrar niños desaparecidos y depredadores sexuales.
Del mismo modo he trabajado de la mano de la Policía y la fiscalia, y en este caso el primer paso que desarrolle fue contactarme con las autoridades de Philadelphia para verificar la desaparición de la niña y pude confirmar que Ashley no esta desaparecida.
Lo mas preocupante de este caso es que el e-mail fue creado únicamente para burlarse del publico y de la seriedad que contiene un caso de niños desaparecidos, jugando con el dolor de los padres que en realidad han perdido a un hijo o están pasando por ello en este momento, además de aprovecharse de los sentimientos y generosidad de las personas que ante estos casos realizan donaciones recurriendo en una estafa o fraude a la comunidad.
Y perdonen mis palabras, pero me parece asqueroso que se utilice el dolor de una tragedia para robar y manipular los sentimientos de una comunidad generosa, ya que la desaparición o explotación de un niño no tiene precio.
En tanto, les pido por favor a la persona que reciba un e-mail de esta categoría verifique su autenticidad comunicándolo a las autoridades correspondientes.
Este texto ha sido extraido del siguiente enlace:


lunes, 30 de marzo de 2009


"EL PROCESO TEMPLARIO
EN LA PENÍNSULA IBÉRICA"
A principios de 1310, la Inquisición bajo el amparo de los obispos correspondientes montó el proceso contra los Templarios en Lérida, de los interrogatorios que allí se realizaron y las declaraciones obtenidas, como en los Reinos de Mallorca y de sus dependencias de Montpellier y Perpignan, nada se pudo probar contra la Orden del Temple. Y así lo indica la sentencia del Concilio de Tarragona del 4 de noviembre de 1312, donde se declara inocentes de toda acusación a todos los Templarios de la Corona de Aragón, poniéndolos en libertad y ordenando su manutención con las rentas de las perdidas posesiones de la Orden.
Consta documentación de la relación de las pensiones pagadas por la castellanía y el priorato que corresponden a 1319, estas oscilan entre los 8000 sueldos barceloneses anuales y los 500 sueldos la pensión más baja, con un total de 134,650 sueldos anuales. Para hacerse una idea de aproximación al nivel de vida que estas pensiones permitían a los Templarios, sirva reseñar que aquellos que los custodiaban cuando se encontraban prisioneros cobraban diez dineros diarios, osea, 3650 anuales, lo que equivalía a 304 sueldos anuales.
Casi calcado fue el resultado obtenidode los procesos que se abrieron en los reinos de Castilla y Portugal, cuya regencia ostentaban D. Fernando IV El Emplazado y D. Dionis respectivamente. La cauasa Templaria se realizó conjuntamente entre los dos reinos en el Concilio Regional que se llevó a cabo en Salamanca en el año 1310. El Concilio de Salamanca absolvió a los Templarios y se les puso en libertad. Por lo que, toda la estrategia esgrimida por Felipe IV fracasó estrepitosamente en la Península Ibérica, dejando asi también al Papa Clemente V en una posición bastante dificil y comprometida ante el Concilio de Vienne.
En el Reino de Aragón el rey Jaime II, que en un principio se posicionó al lado de los Templarios, a finales de noviembre de 1307 cambió repentinamente de opinión y se postuló con la posición del monarca francés, ordenando la detención de los Templarios y la incautación de sus bienes, entre los caballeros detenidos se encontraba elMaestre de Aragón Emenen de Lenda, a quien Jaime II poco antes había dado palabra de protección al Temple. No cabe duda que esta postura se debía a un interés politico y económico, el rey, aunque simpatizante del Temple no era tonto y sabía que era la oportunidad de quitarles de un solo plumazo tan alto poder a los Templarios sin llegar a atentar contra ellos y reubicarlos en una nueva orden, (la de Montesa), que estuviese bajo su control, con lo cual se aseguraba una parte de los bienes del Temple y un ejercito al servicio de la Corona.
El castillo de Peñiscola se entregó sin batalla, no así el de Miravet o el de Monzón donde el asedio duró varios meses, el de Miravet no cedió hasta finales de 1398 y el de Monzón en mayo de 1309, que cayó debido a una traición. La cuestión es que algunos de los castillos, fortalezas y propiedades de la Orden del Temple en Aragón, Valencia y Cataluña fueron regentados por ex-Templarios despues de prestar juramento especial de fidelidad al rey.
No obstante el tema de los Templarios no que daría resuelto hasta despues de la muerte de Clemente V en 1314.
Autor: Federico Leiva.




MONTESA



A pesar de que no existen pruebas documentales fehacientes, o al menos el tipo de pruebas que al parecer necesitan los historiadores más ortodoxos para atreverse a afirmar algo, personalmente pienso que existen, y mucho, indicios de que Montesa fue Templaría antes que Montesiana.
El rey Jaime II creó la Orden de Santa Maria de Montesa, con el fin de recoger en ella el espíritu Templario, llegando a un acuerdo con el Papa Juan XXII, (Bula Ad Fructus Uberis, 10 de junio de 1317), en la cual se dispone que todos los ex-Templarios que lo deseen pueden pasar a engrosar las filas de la nueva orden. Aunque hay historiadores que nos dicen que no hay documentación de que ni un solo Templario ingresara en ella, por supuesto, como tampoco la hay de que ingresaran en otras ordenes y sabemos que si lo hicieron, ya que la supresión de la Orden del Temple no incluía la perdida de los votos adquiridos de pobreza, castidad y obediencia, no suponía en ningún caso la secularización o la reducción de los ex-Templarios al estado secular.
Esta orden que en un principio se rigió según la regla de la Orden de Calatrava, en 1321 se acogió a la regla cisterciense, al igual que lo estuvieran los desaparecidos Templarios. Es elegido como primer Maestre a Guillermo Eril, hombre ya anciano pero muy experimentado en las artes militares, y perteneciente al Monasterio Cisterciense de Santes Creus, situado en una comarca de claro dominio Templario, sin duda este es otro dato a tener en cuenta.
Una impronta significativamente Templaría es la que encontré en el interior del Castillo de Montesa, una pieza de un capitel con la marca de la “Pata de Oca”, esta marca de cantarería era la utilizada por el gremio de constructores llamados los “Jares” (Ocas), este gremio era por decirlo de alguna forma, el grupo que oficialmente realizaba las construcciones del Temple.
La fortaleza de Montesa es de origen ibero y romano, aunque alcanzó su renombre con los árabes, utilizado como refugio por el Caudillo Al-Azraq ante el castillo de Játiva en manos de Jaime I, conquistado en 1277 por el rey Pedro III el Grande, quien lo legó posteriormente a su hijo Alfonso III de Aragón y I de Valencia llamado el Batallador, y a la muerte de este paso a manos de Jaime II. Pero, ¿Quién habitó dicha fortaleza hasta que fue cedida a la Orden de Montesa?, esto parece resultar tan obvio, como que la Orden de Montesa se creó con ex-Templarios. Lo que si está bastante claro es que quien regentase esta fortaleza antes de los montesianos, lo hizo de manera puramente militar, pues esta construcción hasta 1327-1374 no estuvo totalmente preparada para albergar a un núcleo monástico, pero esto tampoco es óbice para que no fuesen los Templarios sus moradores, un grupo reducido de caballeros y sus asistentes, monjes a la vez que guerreros, no necesitaba dependencias especiales para cumplir con sus obligaciones religiosas, estaban acostumbrados a llevarlas a cabo incluso en los campos de batalla.
Para terminar este artículo y completar nuestro puzzle, estimo que debería bastar el siguiente fragmento de la exaltación que de la Orden de Montesa hace el Prior de San George, Frey Hipólito De Samper, en su obra “Montesa Ilustrada” del año 1669 y que reproducimos conforme al texto original:
“No luzca el Farol Templario, pues en fu lugar fe fuftituye una de las mayores Antorchas de la Iglefia, Diamantino Efcudo de Feé, y afombro de las Sarracenas Lunas”.
Creo que esto no deja lugar a dudas, está claro que antes de nacer la nueva Orden de Montesa, un farol, el Templario, ya custodiaba los muros de este castillo de Montesa.



Por Federico Leiva

domingo, 29 de marzo de 2009

LA RECUPERACIÓN DE LOS VALORES MÁS SUBLIMES


Estamos en el siglo XXI y nuestra vida es una constate búsqueda a sentirnos llenos; estamos delante de una sociedad que nos ofrece una multitud de cosas para tener una vida más placentera, pero cada vez más buscamos saciar una sed que nos interroga en nuestro interior; que finalidad tengo? , Que es lo que me hace realmente feliz?
Hoy en día los valores más íntegros de la persona parecen desvanecerse ante esta sociedad que nos impide ver nuestros pasos. Se oyen por las calles el murmullo que se hace grito “quien más tiene, más vale “ , independientemente de cual sean nuestras creencias los valores que hacen vivir las personas como la Verdad, la Sinceridad, el Honor, la Fe, la Esperanza, la Caridad, Justicia, la Prudencia, la Fortaleza, la Templanza;
Parece que se desvanecen por momentos; Cuantas cosas podríamos hablar de cada una, más hay personas que nadamos a contracorriente para hacer viva y volverlas hacer presentes en esta sociedad.
Si miramos hacia atrás en los albores de los tiempos y podemos centrarnos en la época donde todos los valores expuestos eran la bandera de toda persona, el Medioevo. Donde nacieron las más autenticas Ordenes de Caballería, que algunas están presentes en nuestros días y donde la Cristiandad hacia enseñanza de estos valores; Hoy en día los caminos del consumismo desmesurado hacen hueco en las enseñanzas de estos valores y quedan cada vez más relegados al ámbito más recóndito de la persona y precisamente desde nuestro interior los Cristianos tenemos que exteriorizarlos, para intentar mejorar este mundo.
Una de las Ordenes es la Orden Del Temple (los Caballeros Templarios); Los Templarios se extienden hoy en día en todos los rincones de la tierra , nadando a contracorriente en el mundo en que vivimos, personas normales que con nuestro ejemplo cotidiano hacemos interrogar a quienes nos conocen , con Humildad y Sencillez actuamos Cristianamente y hoy en día no luchamos con la espada, nuestra espada es nuestro ejemplo en el camino cotidiano, los valores en plena efervescencia.

Vivir la alegría de ser persona, porque sentimos el cariño inmenso de Dios en mi vida. No se es feliz con algo que al poco tiempo desaparecerá, pues todos los momentos de nuestra vida están horadados por la carcoma de la contingencia o de la finitud temporal, pero el amor de Dios es eterno, no tiene fin, haga lo que haga y viva como fuere, Dios me ama y mostró su amor haciéndose Hombre y enseñándonos a serlo. La alegría de ser persona es la experiencia de dar de sí, de crecer siempre, de sentir un amor en mi vida que me desvela quién soy y qué meta tengo.

Vivir la alegría de los dones de los que Dios me ha llenado, pues todos somos una constelación de dones, de cualidades, que constituyen la luz que somos y damos. Poder hablar, escribir, dialogar, sentir el cariño de los otros y del Otro para vivir la capacidad de hacer y de construir. Tomar conciencia de lo que hay en mí y de lo que hay en los otros, es una fuente de alegría y de agradecimiento.

Vivir la alegría de los dones que voy adquiriendo, que es como la segunda naturaleza que vamos incorporando a todo lo que somos y que consiste en el conjunto de hábitos que vamos consolidando, así como el conjunto de virtudes. Los valores se tienen que concretar en actos valiosos habituales, es decir, en virtudes concretas con las que nos situamos a vivir entre los demás y asumimos la construcción de este mundo.

Vivir siendo alegría para los otros, en definitiva, siendo un don para los demás. Se trata de ser presencia iluminativa para los otros, que nos haga estar junto a los demás de una manera singular. Somos germen de luz para los otros, como lo han sido para nosotros otros.

Vivir siendo testimonio de una Espiritualidad Cristiana, procurando profundizar nuestra Fe, en cada momento de nuestra vida, compartiendo nuestras experiencias.


En la OCET, ORDEN CATÓLICA ESPAÑOLA TEMPLARIA, estamos haciendo presente en esta Sociedad estos valores que parecían desvanecerse, no es camino fácil y nadar a contracorriente pero tiene su gran recompensa en ser luz que ilumine esta sociedad aportando un granito de arena;

Por Albert Coll Vila

sábado, 28 de marzo de 2009

"28 DE MARZO DÍA DE SAN ESTEBAN HARDING"




Confesor, tercer abad de Cîteaux. Nació en Sherborne en Dorsetshire, Inglaterra, a mediados del siglo XI; murió el 28 de Marzo de 1134.
Recibió su primera educación en el monasterio de Sherborne y más tarde estudió en París y Roma.
Al regreso de esta última ciudad, se detuvo en el monasterio de Molesme y, quedó tan impresionado de la santidad de Roberto, el abad, que decidió unirse a esa comunidad. Aquí practicó grandes austeridades, llegó a ser uno de los principales partidarios de San Roberto y fue uno de los veintiún monjes que, por la autoridad de Hugo, arzobispo de Lyon, se retiró a Cîteaux para instituir una reforma en la nueva fundación en ese lugar.
Cuando San Roberto fue llamado nuevamente a Molesme (1099), Esteban llegó a ser prior de Cîteaux bajo Alberico, el nuevo abad.
A la muerte de Alberico (1110), Esteban, que estaba ausente del monasterio en ese momento, fue electo abad.
El número de monjes se había reducido mucho, dado que no habían ingresado nuevos miembros para reemplazar a los que habían fallecido. Esteban, sin embargo, insistió en retener la estricta observancia instituida originalmente y, habiendo ofendido al Duque de Borgoña, gran promotor de Cîteaux, al prohibir a él y a su familia penetrar al claustro, se vio incluso forzado a pedir limosna de puerta en puerta.Parecía que la fundación estaba condenada a morir cuando (1112) San Bernardo de Claraval, con treinta compañeros, se unió a la comunidad.
Esto resultó ser el inicio de una extraordinaria prosperidad.
Al año siguiente Esteban fundó su primera colonia en La Ferté, y hasta antes de su muerte había establecido un total de trece monasterios.
Sus talentos como organizador eran excepcionales, instituyó el sistema de capítulos generales y visitas regulares para asegurar la uniformidad en todas sus fundaciones, redactó la famosa “Constitución o Carta dela Caridad”, una colección de estatutos para el gobierno de todos los monasterios unidos a Cîteaux, que fue aprobada por el Papa Calixto II en 1119.
En 1133 Esteban, ahora anciano, enfermo y casi ciego, renunció al puesto de abad, designando como su sucesor a Roberto de Monte, quién fue consecuentemente electo por los monjes. La elección del santo, sin embargo, resultó desafortunada y el nuevo abad retuvo el puesto sólo dos años. Esteban fue sepultado en la tumba de Alberico, su predecesor, en el claustro de Cîteaux. La celebración de San Esteban ha sido movida de fecha con el tiempo, del 17 de abril al 16 de julio, luego al 26 de enero, fiesta de los santos Fundadores de la Orden Cisterciense: San Roberto, el Beato Alberico y San Esteban.
Finalmente, la reciente edición del "Martiriologio romano" muestra su celebración el 28 marzo, como ocasión del día de su muerte. Además de la “Constitución de la Caridad”, comúnmente se le atribuye la autoría del “Exordium Cisterciencis Cenobii” que, sin embargo, pudiera no ser suyo. Se conservan dos de sus sermones y también dos cartas (Nº 45 y 49) en el “Epp. S. Bernardi”.
Esteban Harding fue junto a Bernardo de Claraval uno de los propulsores de la Orden del Temple.

Fuente catholic.net

jueves, 26 de marzo de 2009

María de Betania siguió a Cristo por amor




Reflexionaremos en el gesto que tiene María de Betania con Jesucristo nuestro Señor cuando ella unge a Jesús, según narra San Juan. Este Evangelio, en el que María realiza la unción de Jesús, nos habla de una mujer que ha puesto totalmente, sin reticencias de ningún tipo y con mucha firmeza, su corazón en Jesucristo. Lo que la lleva a dar testimonio público de agradecimiento para nuestro Señor.
Esta mujer se presenta ante el mundo como fiel seguidora de Jesucristo. Es un gesto de amor, de gratitud, pero que en el fondo, es un gesto profundo de compromiso; porque la unción compromete a María a estar cada vez más cerca de Cristo.
¿Cuáles son los detalles que María de Betania muestra? Delante de todos, toma una libra de perfume de nardo puro, muy caro, unge los pies de Cristo y los seca con sus cabellos. No mide su gratitud con Aquél que es objeto de su amor. Es alguien que está convencida del bien que Cristo ha hecho en su vida, porque Cristo ha hecho un cambio profundo en ella. Detrás de todo está la sensibilidad profunda que la lleva a no medir su gratitud.
El gesto de la mujer, que es el gesto de una profunda gratitud, es el fruto de un corazón comprometido, que no sólo quiere recibir, sino dar agradecimiento. Esta dimensión cambia totalmente el gesto, porque hace de un gesto común, un detalle de amor, de donación personal, de compromiso.
Siendo Jesús un hombre discreto, que no gusta de honores, deja que María lo haga, porque Jesús ve en su corazón el compromiso personal que ella tiene con Él. Dice Jesús: “Déjala que lo guarde para el día de mi sepultura”, la estoy uniendo al misterio más grande, que es mi donación personal por la salvación de los hombres. Jesús une ese darse de María de Betania al misterio de su cruz, al gesto de su don personal en la cruz; hace que esa mujer se asocie al don que Él va a dar en la cruz. Jesús llama de esta forma al amor a María de Betania: la llama a seguirlo con decisión hasta la sepultura; hasta compartir con Él el misterio de su pasión.
Así es Jesús. Jesús, cuando ve a un alma generosa no la deja en buenos deseos sino que la une a Él. Esto es lo que el Señor ve en todas las almas a las que llama a un mayor compromiso, a las que pide un paso más de entrega: ve un corazón como el de María de Betania.
“A Mí no siempre me tendréis”. Ésta es la segunda dimensión con la que Jesús mira a María de Betania. La dimensión de una mujer que ha captado que seguir a Cristo es un compromiso exigente, firme, sin remilgos. María quizá no había entendido quién era Cristo, pero había experimentado que seguirlo a Él no puede dejar indiferente su vida, que para seguirlo tiene que transformar hasta las fibras más íntimas de su corazón. Es un implícito acto de adoración a Cristo, de adoración a Alguien que la une a su misterio doloroso, a su misterio de don al hombre, a Alguien que se convierte para ella en una persona.
Cristo es una persona que me ha unido a su misión redentora y que además es mi Señor. Al ser llamados, no nos podemos quedar con el buen deseo de amarlo, tenemos que llegar a la dimensión de que Cristo es el Señor, el Creador Todopoderoso, y que, además, me ha querido unir a su don a la humanidad, al misterio de salvación que es su entrega por cada uno de los hombres.
Si es grande el misterio de su llamada, es más grande el misterio de la respuesta de María, que se entrega en ese momento, se pone a su disposición ante la llamada a hacer del amor a Cristo un amor personal, y hacer de la decisión por Cristo una opción y una decisión eficaz, sin otro límite que el del propio corazón. Esta opción nace de la conciencia profunda de haber hecho la experiencia profunda de Cristo en su alma.
El gesto de María no tendría sentido si no fuera fruto del conocimiento personal de su opción por Cristo. Los gestos debemos llenarlos de sentido. Nuestra opción por Cristo debe tener un sentido en todas partes: en casa, en el apostolado, en la sociedad, porque los mismos gestos tienen diferente contenido, porque es una opción ofrecida a Jesucristo nuestro Señor por amor a Él.
Cada uno de nosotros tiene que ser consciente de que, por el bautismo, es una persona más unida a Cristo, porque en cada gesto, en cada detalle que hace, hay una particular donación de su vida a Jesucristo.
En nuestras vidas hay los mismos gestos, pero el amor es diferente, porque amamos con más profundidad, porque hemos sido unidos más a la sepultura del Señor, a la redención de Cristo, al misterio de la salvación de la humanidad.
Cristo es dado a la humanidad. En cierto sentido, María de Betania, por su experiencia de Cristo, es también dada a Cristo. María es de Cristo porque ha tocado, ha descubierto la dimensión personal del Señor, y para ella ser cristiana no es pertenecer a una religión, sino enamorarse de una persona, tener arraigada en el corazón a una persona. Ser cristiano es seguir a Cristo, es amar a una persona, seguirla y vivir según esa persona. Es un compromiso distinto, sobre todo cuando vemos que el compromiso nace de dos dones: el don de Cristo a mi vida y el don de mi vida a Cristo para la salvación de la humanidad, en mi ambiente, en mi casa, con los míos.
Pidámosle a Jesucristo que la unción en Betania tenga sentido en nuestras vidas, porque de la opción personal por Cristo depende todo lo que hagamos. Debemos ver a María de Betania como la mujer que ve a su Señor, se une a Él, se acerca a Él y lo experimenta personalmente.

Fuente: Catholic.net

Autor: P. Cipriano Sánchez LC

martes, 24 de marzo de 2009

´"ENCUENTRO EN MADRID"


AGRADECIMIENTOS A CARLOS DEL ASADOR IREGUA
POR TENER LA GENTILEZA DE ABRIRNOS EL LOCAL Y
COCINAR PARA NOSOTROS EN SU DÍA LIBRE. GRACIAS.




lunes, 23 de marzo de 2009

"SITIOS CON ENCANTO - BAR PORVENIR"

Entramos en Zaragoza desde la capital del Reino, la noche ya dejó caer su manto sobre esta ciudad histórica, el relente se empieza a sentir, más sabemos lo que buscamos, sabemos que el calor fraternal nos espera más hacía adelante, gracias al gps que nos llevará al lugar adecuado.
Tras una pequeña vuelta por la capital maña la "señorita" nos indica que hemos llegado a nuestro destino, casi al unisono todas nuestras miradas se fijan en una misma imagen, la que nos ofrece la fachada del "BAR PORVENIR" , calle Provenir 19 Dupli., todos miramos la enseña y la leyenda que franquean la entrada. Non Nobis Domine..., los colores del Temple nos han despertado del cansancio exhausto de nuestro trayecto.
Hemos llegado a la morada del hermano Conrado quien regenta esta singular taberna, la taberna está ambientada con motivos Templarios y Medievales, que en algunos de los casos son verdaderas piezas de museo, como es el caso de un acota de malla elaborada a mano por Juan un cliente de dicho bar.
Pero atentos, no solo la escenografía nos deleita, pues es de ley decir que el hermano Conrado goza de gran prestigio en tapas y cocina en general, sus embutidos son de primera calidad y sus colmadas raciones no dejan indiferentes a cualquiera. Y la prueba son las viandas con las que este apreciado hermano nos acoge.
Tras este delicioso encuentro retomamos nuestro destino en la carretera, no sin antes sentir cierta añoranza por los hermanos queridos que dejamos atrás, pero con el paladar embargado por el sentido sabor del Codillo con patatas caseras del hermano Conrado.
Si pasáis por Zaragoza tenéis dos visitas de obligación, una es la del Pilar y la otra sin duda es visitar el BAR PORVENIR y... buen provecho.

martes, 17 de marzo de 2009



Meditación del día



Es necesario perdonar, es necesario perdonarse uno a otro, unos a otros; ¿Por qué?: porque todos cometemos errores, todos cometemos pecados y todos hacemos daño a los demás, a veces incluso sin darnos cuenta; a veces tan sólo por el tono de voz, dañamos a los demás, y ellos piensan que no los amamos; y al no sentirse amados se sienten tristes y la tristeza es la que desencadena los odios y muchos males y rencores.
Perdonar y pedir perdón, porque ninguno de vosotros es Dios; todos sois, somos, unos miserables pecadores que cometemos errores y por esos errores hay mil desgracias en el mundo y los seres humanos están perturbados por el dolor, el dolor de recibir la actuación de nuestros errores y faltas y pecados.
Tú pecas en una cosa y otro en otra.
Lo que tú necesitas que se te perdone otro no lo hace, el otro hace otra cosa por la que deberás perdonarle.
Si no sabéis perdonar, jamás habrá paz en el mundo, porque el mundo gime de dolor por los errores que comete y que no le son perdonados ni les perdonan y que no saben pedir perdón.
Sólo quien es bueno quiere perdonar.
Perdona porque Dios te perdona, y porque no siendo Dios eres también digno de que se te perdone. ¡Perdona tú también! No sea que por ti, por no dar tu perdón, el dolor de los que no has perdonado, hagan por él, por su dolor al no recibir tu perdón, más pecados y más errores en su vida, en la vida, y el mundo no avance en virtudes ni en bondad y paz, sino en dolor y más dolor y más dolor; fuente de muchos males e injusticias.
Y pide perdón, no sea que por ti, por no pedir perdón tengas rencor y peques y cometas errores por tu dolor mismo al no recibir perdón por tu injusticia. Y por ti, por no pedir perdón, el mundo esté cada vez peor por tus faltas, tus pecados, tus errores que no has pedido perdón y que llenan de rencor, de odio a los que no te han perdonado.
Y el mundo sea malo y no haya paz, amor: caridad.
Perdonad benditos de Dios, perdonad aun que no os pidan perdón, para que unidos a Dios en amor, el mundo sea cada vez mejor, y por perdonar aunque no os hayan pedido perdón habrá paz en vosotros, y no tendréis ni rencor ni odios ni penas y no pecaréis y Dios os bendecirá siempre.

Medita en el perdón y estarás muy cerca de la santificación.

P. Jesús





lunes, 16 de marzo de 2009

18 de Marzo de 2009
DCXCV Aniversario de la muerte de Jacques B. de Molay
último Maestre de la Orden del Temple
y de Godofrei de Charnay Preceptor de Normandía.
(Roguemos porque su memoria siga viva eternamente).

Oratio in memoriam
Pater Noster qui es in caelis,
sanctificétur nomen Tuum
adveniat Regnum Tuum,
fiat voluntas tua,
sicut in caelo et in terra.
Panem nostrum cotidiánum
da nobis hódie,
et dimitte nobis débita nostra,
sicut et nos dimittimus debitóribus nostris,
et ne nos induscas in tentationem,
sed libera nos a malo.
(O.C.E.T.) ESPAÑA + ( O.C.C.T.CH.) CHILE + (C.O.K.T) TEXAS-USA

domingo, 15 de marzo de 2009



"MEDITACIÓN DEL DÍA"



Si vas al templo a vender, a hacer tus negocios;


mejor quédate en tu casa, porque usar de Dios


para sacar dinero de otros, eso es pecado grave.


Sí, sabes bien lo que quiero decir y digo:


digo que la casa de Dios es para la oración y los sacramentos.


Todo lo demás no es bueno.

Acércate al templo para dar y recibir; y no para negociar.







viernes, 27 de febrero de 2009

"SEMANA SANTA DE TORRENTE 2009"

POR SEGUNDO AÑO CONSECUTIVO LOS TEMPLARIOS TENDRÁN
EL HONOR DE VOLVER A CUSTODIAR EL SANTO CÁLIZ
DE LA CIUDAD DE TORRENTE EN VALENCIA.


Gracias a los esfuerzos del Preceptor de la OCET y a las conversaciones que se han tenido con el Presidente de la Hermandad de los Caballeros del Santo Cáliz de la Santa Cena SrD. Vicente Marcilla Vinez y sobre todo con el Sr.D. Enrique De Dios Cintero, para retomar unas relaciones algo deterioradas ocasionadas ya sabeis todos por quien, de nuevo los Templarios que lo deseen tienen el honor de custodiar el Santo Cáliz. Ya que este año ha sido la OCET invitada a ser los Custodios de tan Santa Reliquia.

La procesión tendrá lugar el día 10 de abril, festividad del Viernes Santo a las 20'00 horas, la salida se efectuará desde el Museo de la Semana Santa de Torrente, el recorrido durará tres o cuatro horas.
A las cuatro esquinas del Paso del Santo Cáliz formarán custodios cuatro caballeros ataviados a la usanza de la época, año 1250.

A tan simbólico acto acudirán el Prior General de la OCET D. M. Enrique Terceiro Muiños, el Preceptor D. Federico Leiva i Paredes, el Canciller D. Jaume Mestres i Capitán, el Arcarius D. José Javier Torres Guerrero, la Senescal María de los Ángeles Ramallo Beltrán, el Secretario D. Manuel Sánchez Calero, el Maestro de Ceremonias D. Antonio Coca Navas, así como caballeros de casí toda la Península.
Se ha invitado a otras ramas Templarias de la que estamos pendientes de confirmación, pero se espera ser un número considerable de hermanos.
La OCET agradece a los hermanos del Santo Cáliz de la Santa Cena su cordial acojida un año más. También queremos agradecer a todos los hermanos Templarios que se acercarán hasta Valencia para la Custodia del Santo Cáliz. Gracias a todos.
Y recordad siempre, "La Gloria solo es para Él, que tuvo el valor de morir por todos".

miércoles, 25 de febrero de 2009

"EL MIÉRCOLES DE CENIZA"

_757544.jpg"> CAMBIA EL AMBIENTE: EMPIEZA EL CAMINO CUARESMAL DE LA PASCUA

Todo debe apuntar hoy al inicio de la Cuaresma como camino hacia la Pascua. Los varios elementos clásicos en esta ambientación -que trataremos de nuevo el domingo próximo- deben estar ya presentes desde hoy: el color morado, la ausencia de las flores y del aleluya, el repertorio propio de cantos...
Al comienzo de la celebración se omite el acto penitencial: se reza o canta, por tanto, el Señor ten piedad, sin intenciones.
Y cosas que si siempre son importantes, lo son más todavía cuando se inicia un tiempo con significado más intenso: proclamar de un modo más expresivo y cuidado las lecturas del día, cantar el salmo responsorial, al menos su antífona entre las varias estrofas, y hacer una breve homilía, ayudando a entrar en el clima de la Cuaresma. La Plegaria puede ser una de las de Reconciliación.

LA CENIZA, UN GESTO QUE PUEDE SER EXPRESIVO

El gesto simbólico propio de este día es uno de los que ha calado en la comunidad cristiana, y puede resultar muy pedagógico si se hace con autenticidad, sin precipitación; con sobriedad, pero expresivamente. Como ya ha resonado y se ha comentado la Palabra de Dios, la imposición de la ceniza comunica con facilidad su mensaje de humildad y de conversión.
El sacerdote se impone primero él mismo la ceniza en la cabeza -o se la impone el diácono u otro concelebrante, si lo hay- porque también él, hombre débil, necesita convertirse a la Pascua del Señor. Luego la impone sobre la cabeza de los fieles, tal vez en forma de una pequeña señal de la cruz. Si parece más fácil, se podría imponer en la frente, por ejemplo a las religiosas con velo. Es bueno que vaya diciendo en voz clara las dos fórmulas alternativamente, de modo que cada fiel oiga la que se le dice a él y también la del anterior o la del siguiente.
Si no va a resultar complicado, se podría introducir una manera nueva de realizar el gesto.
Una fórmula apunta a la conversión al Evangelio: «Convertíos y creed el Evangelio» (que parecería más propio que se dijera en singular, como la otra es más interpelante). Mientras que la otra alude a nuestra caducidad humana: «Acuérdate de que eres polvo y al polvo volverás». Ahora bien, parece que sería más educador acompañar estas palabras con dos gestos complementarios: el sacerdote impone la ceniza a cada fiel, diciendo la fórmula de la ceniza y el polvo, y a continuación el fiel pasa a otro ministro que está al lado y que le ofrece el evangelio a besar, mientras pronuncia sobre él la fórmula que habla del evangelio. No creo que complique mucho el rito, y podría resultar más expresivo de la doble dimensión de la Cuaresma. Ya se ha experimentado con éxito en algunas comunidades, tanto parroquiales como más homogéneas y reducidas.

LA CONVERSIÓN Y SUS OBRAS

Las tres lecturas de hoy expresan con claridad el programa de conversión que Dios quiere de nosotros en la Cuaresma: convertíos y creed el Evangelio; convertíos a mí de todo corazón; misericordia, Señor, porque hemos pecado; dejaos reconciliar con Dios; Dios es compasivo y misericordioso...
Cada uno de nosotros, y la comunidad, y la sociedad entera, necesita oír esta llamada urgente al cambio pascual, porque todos somos débiles y pecadores, y porque sin darnos cuenta vamos siendo vencidos por la dejadez y los criterios de este mundo, que no son precisamente los de Cristo.
Es bueno que en la homilía se haga notar la triple dirección de esta conversión que apunta el evangelio:
a) la apertura a los demás: con la obra clásica cuaresmal de la limosna, que es ante todo caridad, comprensión, amabilidad, perdón, aunque también limosna a los más necesitados de cerca o de lejos,
b) la apertura a Dios, que es escucha de la Palabra, oración personal y familiar, participación más activa y frecuente en la Eucaristía y el sacramento de la Reconciliación,
c) y el ayuno, que es autocontrol, búsqueda de un equilibrio en nuestra escala de valores, renuncia a cosas superfluas, sobre todo si su fruto redunda en ayuda a los más necesitados.
Las tres direcciones, que son como el resumen de la vida y la enseñanza de Cristo, nos ayudan a reorientar nuestra vida en clave pascual.

J. ALDAZABAL MISA DOMINICAL 1993, nº 3

INICIO DE LA MILICIA CRISTIANA

Cada año la Cuaresma debe ser como un toque de trompeta, la convocación de la comunidad cristiana (cf. Joel en la primera lectura), para que los que se sienten seguidores de Jesús y miembros vivos de la Iglesia emprendan un camino serio de conversión y renovación para celebrar la Pascua anual. Cada parroquia, cada comunidad ha de tener eso muy claro hoy. Decimos: ¡Adelante, emprendamos con ilusión, con pasión, el camino de los cuarenta días que son esfuerzo y lucha, milicia, para hacer, junto con Cristo y con su gracia renovadora, el paso, la Pascua, del hombre viejo al hombre nuevo!
Desde el principio debemos dejar claro qué es la Cuaresma: no es una simple devoción, ni sólo unos días de mortificación, ni mucho menos un tiempo de "tristeza" y aflicción aunque sea por la meditación de la Pasión de Jesús. Cuaresma es un programa, un camino, un esfuerzo y milicia para revisar y renovar nuestro ser cristianos, que consiste radicalmente en vivir la vida de Cristo ya desde ahora, mientras somos peregrinos y testimonios del Reino de Dios.

CUARESMA BAUTISMAL Y PENITENCIAL

Por tradición sacramental, la Cuaresma es preparación inmediata de los catecúmenos a la iniciación cristiana en la Vigilia pascual y de los penitentes a la reconciliación, que les era concedida inmediatamente antes de la celebración de la Pascua. Esta doble línea debe ser mantenida y propuesta a los creyentes que de verdad quieren entrar en la preparación de la Pascua. Ésta nunca ha de ser considerada como un simple "aniversario" de la Pascua de Jesús, como un recuerdo, una fiesta conmemorativa. La liturgia siempre es actualización, vivencia, mediante los sacramentos que nos injertan en Cristo y nos renuevan esta inserción recibida en la iniciación: bautismo, confirmación y primera eucaristía; el sacramento de la penitencia, como segundo bautismo, nos restituye o renueva y perfecciona nuestro ser Cuerpo de Cristo, estropeado a menudo por el desgaste del pecado.
Si una parroquia o comunidad tiene catecúmenos que han de recibir la iniciación cristiana en las próximas fiestas pascuales, durante la Cuaresma debe acompañarlos, renovando ella misma los pasos del catecumenado: la profundización en la fe y en la conversión por la audición de la Palabra de Dios, por la plegaria, por la revisión de sus actitudes y comportamientos en el mundo.
Pero toda comunidad cristiana, en Cuaresma, es invitada a prepararse a renovar su iniciación (en la Vigilia pascual) y a seguir un camino de conversión para"hacer penitencia" de verdad, es decir, para convertirse de corazón a Dios y a los hermanos. Por eso hoy, y también el domingo pr6ximo, hay que proponer a los fieles el objetivo de la renovación de las promesas bautismales de la Vigilia pascual, que debe ir precedida por un esfuerzo de clarificar qué es ser cristiano hoy en la doble vertiente de la renuncia (conversión) y de la fe, y también por una "programación penitencial", en la que no debe faltar la oferta de la reconciliación personal y la celebración comunitaria penitencial (forma segunda del Ritual), acompañada por otras actividades que demuestren que la comunidad vive la penitencia como conversión.
Se tendría que inculcar a los fieles que ésta sería la mejor respuesta a la pregunta: "¿Cómo forjamos la Cuaresma este año?". Pues profundizando y renovando nuestro ser cristiano (nuestra iniciación) mediante las prácticas que comunitaria y personalmente creamos más adaptadas a este objetivo. Cuaresma catecumenal-bautismal y penitencial, al fin y al cabo.

LA CENIZA: SIGNO DE CONVERSIÓN Y DE CADUCIDAD

Hoy el signo identificador del inicio de la Cuaresma es la ceniza. En la imposición tenemos dos fórmulas, igualmente tradicionales: "Convertíos y creed el Evangelio", o "Acuérdate de que eres polvo y al polvo volverás". El sentido de la conversión penitencial, ya explicado, y el de la caducidad son igualmente "predicables" al hombre de hoy. Solemos utilizar normalmente la primera, aunque la segunda también es actual: en esta vida breve, hay que ir consumiendo el hombre viejo para alcanzar el fuego y la luz del hombre nuevo, resucitado, en la Pascua.
La bendición e imposición de la ceniza ha de hacerse con dignidad, mostrando el sentido de un rito que abre la Cuaresma, tiempo favorable y día de salvación (cf. 2. Iectura), de un rito que responde a una actitud interior filial ante el Padre, que no tiene nada que ver con una obsesión o tristeza o con una práctica rutinaria y puramente exterior (evangelio). Por eso la ceniza no ha de imponerse sin unas palabras (homilía) que clarifiquen y ayuden a discernir, nunca fuera de una celebración.
Hay que tener presente que este rito sustituye el acto penitencial del principio de la misa. Se podrá optar hoy por celebrar la eucaristía o simplemente por ofrecer una celebración de la Palabra de Dios con el rito de la ceniza; depende de las circunstancias y de la sensibilidad de los fieles. En la eucaristía hay que subrayar que "este sacrificio que inaugura la Cuaresma" (ofrendas), es preparación para la celebración de la Pasión del Señor.

PERE LLABRÉS MISA DOMINICAL 1995, nº 3

Meditación del día

¿Cuánto hace que no ayunas? ¡Hombre de poca fe! ¡Claro que sirve el ayuno!
Es de obras de amor el abstenerte de comer para que otros no pasen hambre. Dios por tu ayuno, da de comer al hambriento y cura tu sed de mundanismo, dándote la paz de espíritu. Ayuna y sé feliz hijo de Dios, el Señor.

Es Palabra del Señor. Gloria a ti Señor Jesús.

P. Jesús

martes, 24 de febrero de 2009



Desde este humilde blog queremos llevar nuestras condolencias a

nuestros hermanos en Houston por la perdida de dos familiares.

Roguemos pues por el alma de estos hermanos fallecidos,
Beatriz Ahuja Peña y Leonardo Ahuja Peña

ORACIÓN

¡Oh Jesús, único consuelo en las horas eternas del dolor,


único consuelo sostén en el vacío inmenso que la muerte


causa entre los seres queridos! Tú, Señor, a quién los cielos,


la tierra y los hombres vieron llorar en días tristísimos;


Tú, Señor, que has llorado a impulsos del más tierno de los cariños


sobre el sepulcro de un amigo predilecto; Tú, ¡oh Jesús!


que te compadeciste del luto de un hogar deshecho y de corazones


que en él gemían sin consuelo; Tú, Padre amantísimo,


compadécete también de nuestras lágrimas.


Míralas, Señor, cómo sangre del alma dolorida, por la perdida


de aquel que fue deudo queridísimo, amigo fiel, cristiano fervoroso.


¡Míralas, Señor, como tributo sentido que te ofrecemos por su alma,


para que la purifiques en tu sangre preciosísima


y la lleves cuanto antes al cielo, si aún no te goza en él!


¡Míralas, Señor, para que nos des fortaleza, paciencia,


conformidad con tu divino querer en esta tremenda


prueba que tortura el alma! ¡Míralas, oh dulce,


oh pidadosísimo Jesús! y por ellas concédenos que los que aquí en la tierra
hemos vivido atados con los fortísimos lazos de cariño,


y ahora lloramos la ausencia momentánea del ser querido,


nos reunamos de nuevo junto a Ti en el Cielo,


para vivir eternamente unidos en tu Corazón.


Amén.




Oremus: Fidélium, Deus, ómnium cónditor et redémptor,


animábus famulórum famularúmque tuárum remissiónem


cunctórum tríbue peccatórum: ut indulgéntiam,


quam semper optavérunt, píis supplicatiónibus consequántur.


Per Chrístum Dóminum nóstrum.


Amén.




"MEDITACIÓN DEL DÍA"


"MEDITACIÓN "
(Dedicado a todos los que nos ofenden y se ceen mejores)


No lo niegues, tú quieres ser mejor que los demás; eso no es malo, lo malo es que para ser mejor que los demás, tú los derribas con tus falacias y mentiras. Entonces eres peor que los demás, aunque aparentemente te puedan ver mejor. La bondad no se esconde, la bondad reside en ayudar a los demás a ser mejores y así tú te haces mejor por ser bueno y hacer el bien.

lunes, 23 de febrero de 2009

"LOS FUNDADORES DE LA ASOCIACIÓN OCET"

De Izquierda a derecha (Arriba) Eliseo Barberá (Valencia), Antonio Coca (Sevilla)
Mª Ángeles Ramallo (Madrid), Manuel Sánchez (Algeciras),
José Javier Torres Guerrero (Madrid)
(Abajo) E. Terceiro (Algeciras), Federico Leiva (Valencia),
Manuela Gris (Barcelona) y Luís Fco. Candelas (Málaga)
El orden de esta foto es el mismo que la de arriba, a excepcion de que en esta está Jaume Metsres i Capitán (Barcelona)
Además de estos son socios fundadores asimismo:
S. Figueredo (Valencia) y Conrado Molina Arizón (Zaragoza)

http://www.templariosdecristo.org/
Lunes 23 de Febrero de 2009


Evangelio según San Marcos. Capítulo 9, 14 – 29

Todo es posible al que tiene fe.


Cuando Jesús y los tres discípulos bajaron de la montaña,

al llegar adonde estaban los demás discípulos,

vieron mucha gente alrededor, y a unos escribas discutiendo con ellos. Al ver a Jesús, la gente se sorprendió, y corrió a saludarlo.

Él les preguntó: <<¿De qué discutís?>>.

Uno le contestó: <
tiene un espíritu que no le deja hablar y, cuando lo agarra,

lo tira al suelo, echa espumarajos, rechina los dientes

y se queda tieso. He pedido a tus discípulos que lo echen,

y no han sido capaces>>. Él les contestó: <<¡Gente sin fe!

¿Hasta cuándo estaré con vosotros?

¿Hasta cuando os tendré que soportar? Traédmelo>>.

Se lo llevaron. El espíritu en cuanto vio a Jesús,

retorció al niño; cayó por tierra y se revolcaba,

echando espumarajos. Jesús preguntó al padre:

<<¿Cuánto tiempo hace que le pasa esto?>>.

Contestó él: <
Y muchas veces hasta lo ha echado al fuego y al agua,

para acabar con él. Si algo puedes, ten lástima de nosotros y ayúdanos>>. Jesús replicó: <<¿Si puedo?>>

Todo es posible al que tiene fe>>.

Entonces el padre del muchacho gritó:

<>.

Jesús, al ver que acudía gente, increpó al espíritu inmundo, diciendo: <
Vete y no vuelvas a entrar en él>>.

Gritando y sacudiéndolo violentamente, salió.

El niño se quedó como un cadáver,

de modo que la multitud decía que estaba muerto.

Pero Jesús lo levantó, tomándolo de la mano,

y el niño se puso en pie.

Al entrar en casa, sus discípulos le preguntaron a solas:

<<¿Por qué no pudimos echarlo nosotros?>>.

Él les respondió: <>.
Es Palabra del Señor. Gloria a ti Señor Jesús.


Meditación del día


Tú dudas, ¡no lo niegues!

Pero puedes decirle a Dios que dudas y que te de fe.

Pide ayuda a Jesús;

sólo puede ayudarte Jesús, porque Jesús es Dios.

No esperes ayuda de nadie más que no sea de Dios.

Y si alguien te ayuda, es porque Dios quiere que te ayude

y te ayuda: Dale siempre gracias a Dios por todo; por todo.

Anda, confía en Jesús y vive en la paz de Dios.


Evangelio ofrecido por: